——命运不是性格的线性展开
每天思考自己现状和命运的时候，都涉及到了存在和本质的问题。
“变色龙”放在一个四面都是镜子的箱子里，是什么颜色的？
这个问题复杂的地方在于：是环境决定了变色龙的颜色，而变色龙的颜色又会投射到镜子里，镜子里的颜色本身又是它自己的颜色。
“种瓜得瓜种豆得豆”是典型的“本质主义”表述：你是什么样的性格，最后你的命运就是这些性格的展开。但是，你要明白：命运不是性格的线性展开。
“人和道路”的关系问题：“人生的道路”是比喻的说法，道路不是一条现成的路——你走的路是你在走，它本身也是在不断变化、发育、生长为新路的。
也就是说，你所走的这条路相当大程度上是由你决定的，与此同时，道路又在不断塑造行走的人。
这是人与道路的一场博弈：
·开始的时候，人选择什么道路，好像是由主观决定的，但你一旦踏上这条路就会身不由己——下一个岔口出现在什么地方、你走的方式等等都决定了接下来的路是怎样的；
·路不是一条固定不变摆在那个地方的路，不是现成的，而是由你创造的，同时你又是被道路所改造的。
想象人和婚姻的关系。
很多抱怨自己婚姻/职场的人，始终不明白你的婚姻/职场是由你创造出来的，而不是一个客观不变的场景：表面上，你跟所有人都在同一个公司里，但每个人的公司都是自定义的，你们所在的根本不是同一个公司。
——目标随环境变化而变化
农民说：我要是当了皇帝，我们家的粪叉子都是金做的。这个例子反映的是：目标是一个动态的概念。
如果滞留在一个地方，这个目标可能就成了一个真问题，但你一旦开始追逐这个目标，迈开腿的时候，你的性格和三观就会悄悄被踏入的环境所塑造——当初的目标是由你当初的环境塑造的，当环境发生变化的时候，目标也会发生变化。
朱元璋一生干了三件事：初为丐，后为僧，终为帝。
无论要饭、做和尚还是从军，都是“存在”或者“走出来，进入场景”。一旦进入场景，他的本质就被重新定义，再也不会把目标定为“天天有饭吃”了。
——为什么“尴尬人总遇尴尬事儿，拧巴人总遇拧巴事儿”
道路的两种属性，一是让你在上面走；二是牵引你走。
不管你把道路想象成河流还是扶手电梯，它在很多时候都有一只看不见的手在牵引塑造着你，使得你的命运不是“种瓜得瓜”的线性展开，而是在一种不可预期的可能性当中不断形成和绽放。
“人倒霉起来喝凉水都塞牙”是一种负面的说法，反过来，你也可以说“土地肥沃了，插根扁担都开花”。
场能够改变置身其中的个体，道路具有场的特点。
道路首先在他心里或者认知当中，是人内在和自身携带的。
——管理“溢出性”：但行好事，莫问前程
用韩信的例子来理解“溢出性”。
韩信一生有两件很重要的事：“胯下之辱”和“一饭之恩”。
“胯下之辱”对韩信来说是一个决定性的溢出性。“一饭之恩”，漂母给的那碗饭是改变历史的一碗饭，给他时却就是一碗饭而已，她根本没想到会改变历史，这就是它的溢出性。
无论“胯下之辱”还是“一饭之恩”都有巨大的溢出性，但身在其中的人当时是根本不知道的。
我们说的“溢出性”是从一个更长时间段重新看的时候才能发现，而在当时，溢出性是完全显现不出来的，所以，“溢出性”提醒我们要延迟判断。
兄弟连的故事里，犹太连长索贝尔的溢出性。
管理“溢出性”可以用八个字来概括：但行好事，莫问前程。
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